山裡雲霧繚繞的古剎
位在關子嶺半山腰，背倚山脈，面向廣闊的嘉南平原，山嵐繚繞，火山碧雲寺創建於1808年，至今已超過百年歷史，而「火山」之名的由來，則來自關子嶺「水火同源」的奇景。

從蜿蜒的山路來到這裡，第一個映入眼簾的是彩色泥塑的山門，走進是莊嚴的佛寺建築，內有許多修行者在此出入，能感受到與塵世隔絕的平靜。

信仰佛道教兼容．建築台日風格混合
主神供奉的是佛教的觀世音，但順應著台灣社會的需要，同時供奉了道教信仰的「玉皇大天尊」，與配祀其他道教神祇，反應著台灣人兼容並蓄的信仰。而現有的建築為日治末期與戰後初期所建，風格上融合了閩南與日式的風格，外觀、屋脊、屋瓦都是日式風格，但木結構卻是臺灣傳統建築形式。

主祀：觀音大媽、觀音二媽
配祀：藥師佛、釋迦摩尼佛、阿彌陀佛、地藏王菩薩、玉皇大天尊、才童、玉女、伽藍菩薩、註生娘娘、十八羅漢、迦葉尊者、阿難尊者、韋馱菩薩、護法菩薩、南斗星君、北斗星君

藝品導覽：石獅
鑑賞重點：吉祥物獅子

在傳統廟宇建築中，石獅有著鎮煞避邪的作用，但碧雲寺的這兩座獅子，形象更近似吉祥物。兩獅都直挺挺地立在綵球之上，如同迎接家人回來的家犬，嘴角微微上揚，其中一隻嘴巴微張，上排僅有兩顆牙齒，不像一般獅子形象的滿口尖齒，帶點傻裡傻氣的形象。

由於置於山門前，不像其他立於三川殿的石獅，有著結構固定的作用（需與廟宇本體連接），因此兩獅各一撮的毛茸茸尾巴，也被完整地雕刻了出來。每當寺廟有活動時，廟方人員會為兩獅披上紅綾，增添兩獅的威風。
「石獅」表情生動充滿趣味

「石獅」廟方人員會為兩獅披上紅綾，增添威風。

藝品導覽：山門「洗石子龍柱」
鑑賞重點：洗石子龍柱

相較於一般廟宇的龍柱，多是以石頭雕成，碧雲寺的龍柱，採用的是「洗石子」的工法——以水泥雕塑成形，在表面上抹上水泥和小石子混合的泥漿，最後用水柱洗去表面多餘的水泥，留下石頭的部分，遠看就像是石雕一樣。

以洗石子工法製作的龍柱，由於並非雕刻，而是以水泥塑型，因此無法做到像石雕一樣精細，但平緩的線條也呼應了佛寺淡雅的氛圍。此外在沙漿的調製過程中可加入顏料，為龍柱進行配色。而兩根龍柱上分別各站了四個小人偶，則是俗神「八仙」。
山門「洗石子龍柱」龍邊

山門「洗石子龍柱」虎邊

「洗石子龍柱」上的八仙

藝品導覽：山門「四大天王泥塑」
鑑賞重點：法器暗藏的祈福寓意

山門是碧雲寺的入口，是將人和神活動空間做一區隔的地方，在這裡，匠師安排了佛教的護法神「四大天王」來守護著碧雲寺，就如同傳統廟宇的門神一樣。這四大天王，分別是：

持寶劍，象徵「風」（刃鋒音「風」）的南方增長天王。
持琵琶，象徵「調」（樂器「調」弦）的東方持國天王。
持傘，象徵「雨」（遮擋「雨」水）的北方多聞天王。
拘蜃（音近「順」，似蛇而有角），象徵「順」的西方廣目天王。

站在山門前，會看見正前方面對的是「風」和「調」，而側邊的是「雨」和「順」。
「南方增長天王」風

「東方持國天王」調

「北方多聞天王」雨

「西方廣目天王」順

藝品導覽：正殿「中脊獅子剪黏」
鑑賞重點：雙獅戲球

寺廟屋頂的中脊，由於最接近天際，因此常會出現和祈願相關的剪黏做裝飾，如道教廟宇常見的「福祿壽」、「財子壽」三仙，或著祈求廟宇免受火災的「雙龍搶珠」、「雙龍拜塔」。而碧雲寺的屋脊，則採取的是吉祥性質的「雙獅戲球」，中間桌子上擺了一顆繡球，兩隻獅子嘴巴張開，咬著線頭玩耍。

獅子為百獸之王，也是佛教故事中的聖獸，這兩隻綠獅，獅毛以百片的瓷片組成，瓷片方向向下，打造了獅毛的柔順感。而傳說雄獅踏繡球，小獅從繡球中誕生，因此繡球為吉祥物。
「雙獅戲球」中脊剪黏

藝品導覽：出食牌
鑑賞重點：擺有飯粒的木牌

位在正殿拜亭左邊的簷柱下，眼尖的人可能會注意到，柱子上方架著一木盒，內裡立著一片寫著「南無阿彌陀佛」的木牌，前有香插。這個設施又稱為「出食牌」，又稱施食台、供食台、石佛柱等，常見於佛寺，為出家人祭祀孤魂野鬼的地方，秉持著慈悲為懷的心，以一小撮飯（自典故「七粒米變百千食」而來），祭祀著無家可歸者。
出食牌

藝品導覽：「飛天力士」木雕
鑑賞重點：飛天力士扛大杉

木構廟宇用來承重的構件，常常是匠師發揮創意的地方，而被匠師以巧手雕刻、召喚出的承重者，包含了外國臉孔的「憨番」、大象、獅子、金瓜（南瓜）等，在碧雲寺，又出現了「飛天力士」這樣的新角色。

兩手扛的是木頭橫樑，赤腳踏在雲朵上，裸上身，背後還有一對翅膀，雙眼朝下，表情平和，默默地將重量一肩扛起。如果說匠師會依照寺廟的性質來安排角色，那麼相較於道教廟宇以「精神勝利法」請來憨番，看似「任重道遠」的大力士，則更符合佛寺與世無爭的性質。
「飛天力士」扛大杉木雕