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祀典武廟

祀典武廟

祀典武廟創建於鄭氏時期,至今已超過三百五十年。主祀關聖帝君(關公),是全臺灣唯一列入官方祀典的關帝廟。關聖帝君是古代的「戰神」,因為具有正義、勇武及忠心的性格,也被各行業尊為主神,相信可以使生意興隆。同時,關聖帝君也受佛教徒崇敬為「伽藍尊者」,意思是佛寺、佛法的守護神。

臺南最美麗的一道牆
來到祀典武廟,不能錯過的是連綿的朱紅色山牆,平均高5.5公尺,全長達66公尺,山牆把每一進的建築的相連在一起,形成壯闊的長牆,可以說是臺南最美麗的一道風景。

現在看到的山牆是2019年重新修復,使用紅色礦石「土朱」和關子嶺產的頂級生石灰調配,由15位匠師一氣呵成粉刷完成。

百變的屋頂形式
祀典武廟另一項不能錯過的觀察重點,就是她每一落都不同的屋頂形式:三川殿的「三川燕尾脊頂」、初拜殿的「硬山馬背」、拜殿的「捲棚歇山頂」、正殿「歇山重簷頂」、後殿「硬山燕尾脊頂」,不僅變化多端,第二進華麗高聳的建築,更顯示出了廟宇分明的尊卑秩序。

主祀:關聖帝君
配祀:上元天官上帝、福德正神、梓潼帝君、觀世音佛祖、註生娘娘、 馬使爺、孚佑帝君、關平爺、月老神君、韋馱菩薩、火德星君、 魁斗星君、地官大帝、太歲星君、地藏王菩薩、斗姆星君、朱衣星君、藥師琉璃光如來佛、水官大帝、周倉將軍

藝品導覽:三川殿「雀替」
鑑賞重點:樑柱之間的動物天堂

三川殿是廟宇的門面,也是木雕匠師一展功力的地方,常見的木雕種類就有六種以上,不僅作為結構用途,匠師也發揮想像力,極盡所能地為這些樑柱之間的木材具象化成動物、花草圖案,使得樑柱之間也熱鬧無比。

位在樑和柱之間的交接處,有個木構件叫「雀替」(又稱插角、托木),除了承重的用途外,它也可以減少樑枋的跨距。祀典武廟的雀替,包含木雕的龍數種、鶴數種(分別叼了蓮花、梅花、仙桃)、鰲魚、孔雀、鷹……每一隻都活靈活現,種類繁多,仔細會發現這裡就像個動物天堂。
龍為造型的雀替

仙鶴造型的雀替

藝品導覽:三川殿「獅象斗座」
鑑賞重點:駐守樑柱的獅子和大象

許多廟宇的三川殿,都有一對特殊的動物守護著,牠們是獅子和大象,總是雄赳赳氣昂昂地向下注視著來往的人們。

廟宇樑上的獅子和大象,專有的名詞是「獅座」、「象座」,功能是承接屋頂上層屋架結構的重量,有穩定的功能,同時也有避邪及裝飾的作用。除了祀典武廟外,鄰近的大天后宮、北極殿、天壇都有牠們的存在。

因為放在較高的位置,木雕匠師在雕刻時,會讓獅子、大象的面容稍微朝下,方便經過的人觀賞,姿勢則以趴在橫樑上的最多。祀典武廟的這兩對獅子和大象,表情有點齜牙咧嘴,肩負重量的辛苦完全寫在臉上,尤其是那對有著藍白條紋的大象更是如此。

三川殿「獅座」、「象座」

藝品導覽:三川殿「大丈夫匾額」
鑑賞重點:何謂大丈夫?

懸掛在入口上,與神像遠遠相對,有三個字帥氣地高掛在上,這是府城的「四大名匾」之一,武廟的「大丈夫」匾額。

關聖帝君集勇武、忠心於一身,獻上的匾額自然也要能符合神明的性格,這幅乾隆56年(1791)年由清朝在臺最高官員楊廷理所奉上的「大丈夫」,典故出自先賢孟子的「富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫也」,點出大丈夫的風範,這簡單的三個字也形容了關聖帝君在人民心中的形象,也因此成為府城最經典的匾額之一。

大丈夫匾額與武廟正門

大丈夫匾額特寫

藝品導覽:三川殿「雙龍搶珠」
鑑賞重點:防止火災的動植物

廟宇屋頂的中脊,除了「福祿壽」三仙,也很常見到雙龍對望,中間圍繞著火珠或是寶塔。為什麼要放龍在屋頂上呢?這是因為傳統的寺廟建築都是木構造,最怕發生火災,而傳說龍能呼風喚雨,把龍安置在屋脊上,就能防止火災的發生。而雙龍守護的火珠,象徵的是太陽,由獨角神獸「豸」馱戴。在雙龍的旁邊,匠師也安排了五彩的「草仔」,是由水草的演變而來的樣式,也有「防火」的含義。

鑑賞重點:薪傳獎名匠「祿師」的作品

祀典武廟的屋頂剪黏,是由剪黏名匠葉進祿所作,仔細看,四爪龍的彎曲身形、張嘴就要吐水的模樣,是不是非常逼真呢?
三川殿屋頂「雙龍搶珠」特寫

藝品導覽:正殿「二關帝」神像
鑑賞重點:見證寧靖王府起落的神明

位於鎮殿大帝前方的二關帝,是祀典武廟內奉祀年代最悠久的神明。根據耆老口述,二關帝是鄭氏時期由寧靖王從荊州奉請來臺避走戰亂,並奉祀於王府的家廟內。 清領時期,新塑鎮殿大關帝神像,並將家廟改為官祀的「祀典武廟」,原本的寧靖王府改為「祀典大天后宮」。到今天緊緊相連的兩間廟宇,見證了這段歷史。

鑑賞重點:關帝身上的神衣

二關帝身上一襲綠袍,與關公的紅面、神帽相襯,華麗的對比色非常搶眼。為什麼關帝都穿綠衣呢?歷史學家石萬壽推測,原因在於關公的官位在唐朝換算為六品,而六品官依照唐朝的制度,是穿著綠色,也因此今日所見的大關帝、二關帝都是穿著綠色的神袍。
奉祀年代最悠久的二關帝

二關帝身上華美的神袍與神帽值得好好欣賞
 

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